TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:44:34 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 一十五 nhất thập ngũ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 業蘊第四中惡行納息第一之四 nghiệp uẩn đệ tứ trung ác hành nạp tức đệ nhất chi tứ 三業。謂身語意業。復有三業。謂順樂受業。 tam nghiệp 。vị thân ngữ ý nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。 順苦受業。順不苦不樂受業。問何故作此論。 thuận khổ thọ nghiệp 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 順樂受等業。契經雖作是說。而不廣辯。 thuận lạc thọ đẳng nghiệp 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng biện 。 廣說如前。復有說者。前雖分別身等三業。 quảng thuyết như tiền 。phục hưũ thuyết giả 。tiền tuy phân biệt thân đẳng tam nghiệp 。 而未分別順樂受等三業。今欲分別故作斯論。 nhi vị phân biệt thuận lạc thọ đẳng tam nghiệp 。kim dục phân biệt cố tác tư luận 。 所說受名總有五種。一自性受。二現前受。 sở thuyết thọ danh tổng hữu ngũ chủng 。nhất tự tánh thọ/thụ 。nhị hiện tiền thọ/thụ 。 三所緣受。四相應受。五異熟受。自性受者。 tam sở duyên thọ/thụ 。tứ tướng ứng thọ/thụ 。ngũ dị thục thọ/thụ 。tự tánh thọ/thụ giả 。 如說三受。謂樂受。苦受。不苦不樂受。 như thuyết tam thọ 。vị lạc thọ 。khổ thọ 。bất khổ bất lạc thọ 。 現前受者。如大因緣法門經說。阿難當知。 hiện tiền thọ/thụ giả 。như Đại nhân duyên pháp môn Kinh thuyết 。A-nan đương tri 。 受樂受時餘二受便滅。應知如是所受樂受。 thọ/thụ lạc thọ thời dư nhị thọ tiện diệt 。ứng tri như thị sở thọ lạc thọ 。 是無常苦滅壞之法。離我我所如是苦受。 thị vô thường khổ diệt hoại chi Pháp 。ly ngã ngã sở như thị khổ thọ 。 不苦不樂受應知亦爾。所緣受者。如識身論說。 bất khổ bất lạc thọ ứng tri diệc nhĩ 。sở duyên thọ/thụ giả 。như thức thân luận thuyết 。 眼色為緣生於眼識。三和合故觸。 nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức 。tam hòa hợp cố xúc 。 觸為緣故受。當知此受能領受色非數取趣。 xúc vi/vì/vị duyên cố thọ/thụ 。đương tri thử thọ/thụ năng lĩnh thọ sắc phi số thủ thú 。 色是眼觸所生受緣非數取趣。 sắc thị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ duyên phi số thủ thú 。 如是乃至意法廣說亦爾。相應受者。如說有樂受法。有苦受法。 như thị nãi chí ý Pháp quảng thuyết diệc nhĩ 。tướng ứng thọ/thụ giả 。như thuyết hữu lạc thọ Pháp 。hữu khổ thọ Pháp 。 有不苦不樂受法。云何樂受法。 hữu bất khổ bất lạc thọ Pháp 。vân hà lạc thọ Pháp 。 謂樂受相應法。云何苦受法。謂苦受相應法。 vị lạc thọ tướng ứng Pháp 。vân hà khổ thọ Pháp 。vị khổ thọ tướng ứng Pháp 。 云何不苦不樂受法。謂不苦不樂受相應法。異熟受者。 vân hà bất khổ bất lạc thọ Pháp 。vị bất khổ bất lạc thọ tướng ứng Pháp 。dị thục thọ/thụ giả 。 如此中說。順樂受業。順苦受業。 như thử trung thuyết 。thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。thuận khổ thọ nghiệp 。 順不苦不樂受業。於此五受中依異熟受而作此論。 thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。ư thử ngũ thọ trung y dị thục thọ/thụ nhi tác thử luận 。 云何順樂受業。謂欲界繫善業。 vân hà thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。vị dục giới hệ thiện nghiệp 。 乃至第三靜慮地善業。云何順苦受業。謂不善業。 nãi chí đệ tam tĩnh lự địa thiện nghiệp 。vân hà thuận khổ thọ nghiệp 。vị bất thiện nghiệp 。 云何順不苦不樂受業。謂廣果繫善業。及無色界繫善業。 vân hà thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。vị quảng quả hệ thiện nghiệp 。cập vô sắc giới hệ thiện nghiệp 。 問順樂受業決定能感樂受異熟果耶。 vấn thuận lạc/nhạc thọ nghiệp quyết định năng cảm lạc thọ dị thục quả da 。 餘二受業為問亦爾。若決定者。 dư nhị thọ nghiệp vi/vì/vị vấn diệc nhĩ 。nhược/nhã quyết định giả 。 此後所說當云何通。如後論言。頗有業不感身心受異熟。 thử hậu sở thuyết đương vân hà thông 。như hậu luận ngôn 。pha hữu nghiệp bất cảm thân tâm thọ/thụ dị thục 。 而感異熟耶。答有。 nhi cảm dị thục da 。đáp hữu 。 謂諸業感色心不相應行異熟。若不定者。何故說名順樂受業。 vị chư nghiệp cảm sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị thục 。nhược/nhã bất định giả 。hà cố thuyết danh thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。 順苦受業。順不苦不樂受業。有說定感。 thuận khổ thọ nghiệp 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。hữu thuyết định cảm 。 謂順樂受業。決定能感樂受異熟。 vị thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。quyết định năng cảm lạc thọ dị thục 。 由此故名順樂受業。乃至順不苦不樂受業。 do thử cố danh thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。nãi chí thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。 決定能感不苦不樂受異熟。由此故名順不苦不樂受業。 quyết định năng cảm bất khổ bất lạc thọ dị thục 。do thử cố danh thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。 問若爾。後所說云何通。如說。 vấn nhược nhĩ 。hậu sở thuyết vân hà thông 。như thuyết 。 頗有業不感身心受異熟。而感異熟耶。乃至廣說。 pha hữu nghiệp bất cảm thân tâm thọ/thụ dị thục 。nhi cảm dị thục da 。nãi chí quảng thuyết 。 答彼業定感彼受異熟。及感色心不相應行。 đáp bỉ nghiệp định cảm bỉ thọ/thụ dị thục 。cập cảm sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 然所感受不常現前。所感色等則恒相續。 nhiên sở cảm thọ/thụ bất thường hiện tiền 。sở cảm sắc đẳng tức hằng tướng tục 。 於所感受不現前時。 ư sở cảm thọ/thụ bất hiện tiền thời 。 說彼受業唯感色心不相應行。是故無過。如此則二文善通。 thuyết bỉ thọ nghiệp duy cảm sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thị cố vô quá 。như thử tức nhị văn thiện thông 。 復有說者。順樂受業不定。能感順樂受異熟。 phục hưũ thuyết giả 。thuận lạc/nhạc thọ nghiệp bất định 。năng cảm thuận lạc thọ dị thục 。 乃至順不苦不樂受業不定。 nãi chí thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp bất định 。 能感不苦不樂受異熟。問若爾。何故此業名順樂受等耶。 năng cảm bất khổ bất lạc thọ dị thục 。vấn nhược nhĩ 。hà cố thử nghiệp danh thuận lạc thọ đẳng da 。 答順樂受業。雖不定感樂受異熟。 đáp thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。tuy bất định cảm lạc thọ dị thục 。 然感樂受異熟者唯此業非餘。故說此為順樂受業。 nhiên cảm lạc thọ dị thục giả duy thử nghiệp phi dư 。cố thuyết thử vi/vì/vị thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。 餘二受業所說亦爾。復有說者。順樂受業。 dư nhị thọ nghiệp sở thuyết diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。 雖不定感樂受異熟。 tuy bất định cảm lạc thọ dị thục 。 然如樂受能與喜樂作所依止。令喜樂生相續而轉作安足處。 nhiên như lạc thọ năng dữ thiện lạc tác sở y chỉ 。lệnh thiện lạc sanh tướng tục nhi chuyển tác an túc xứ/xử 。 餘異熟果亦能如是。故名順樂受業。 dư dị thục quả diệc năng như thị 。cố danh thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。 順苦受業。雖不定感苦受異熟。 thuận khổ thọ nghiệp 。tuy bất định cảm khổ thọ dị thục 。 然如苦受能與憂苦作所依止。 nhiên như khổ thọ năng dữ ưu khổ tác sở y chỉ 。 令憂苦生相續而轉作安足處。餘異熟果亦能如是。故名順苦受業。 lệnh ưu khổ sanh tướng tục nhi chuyển tác an túc xứ/xử 。dư dị thục quả diệc năng như thị 。cố danh thuận khổ thọ nghiệp 。 順不苦不樂受業。雖不定感不苦不樂受異熟。 thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。tuy bất định cảm bất khổ bất lạc thọ dị thục 。 然如不苦不樂受。 nhiên như bất khổ bất lạc thọ 。 不能與喜樂憂苦作所依止。不能令喜樂憂苦生。 bất năng dữ thiện lạc ưu khổ tác sở y chỉ 。bất năng lệnh thiện lạc ưu khổ sanh 。 相續而轉作安足處。餘異熟果亦復如是。 tướng tục nhi chuyển tác an túc xứ/xử 。dư dị thục quả diệc phục như thị 。 故名順不苦不樂受業。復有說者。如樂受能長養所依。 cố danh thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。phục hưũ thuyết giả 。như lạc thọ năng trường/trưởng dưỡng sở y 。 餘異熟亦爾。故名順樂受業。 dư dị thục diệc nhĩ 。cố danh thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。 如苦受能損害所依。餘異熟亦爾。故名順苦受業。 như khổ thọ năng tổn hại sở y 。dư dị thục diệc nhĩ 。cố danh thuận khổ thọ nghiệp 。 如不苦不樂受。非能長養亦非損害所依。 như bất khổ bất lạc thọ 。phi năng trường/trưởng dưỡng diệc phi tổn hại sở y 。 餘異熟亦爾。故名順不苦不樂受業。 dư dị thục diệc nhĩ 。cố danh thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。 問欲界乃至第三靜慮。有不苦不樂受異熟不。若有者。 vấn dục giới nãi chí đệ tam tĩnh lự 。hữu bất khổ bất lạc thọ dị thục bất 。nhược hữu giả 。 此中所說云何通。如說。 thử trung sở thuyết vân hà thông 。như thuyết 。 云何順不苦不樂受業。謂廣果繫善業。及無色界繫善業。若無者。 vân hà thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。vị quảng quả hệ thiện nghiệp 。cập vô sắc giới hệ thiện nghiệp 。nhược/nhã vô giả 。 靜慮中間所有善業。當言能感何受異熟。 tĩnh lự trung gian sở hữu thiện nghiệp 。đương ngôn năng cảm hà thọ/thụ dị thục 。 或有說者。下地無有不苦不樂受異熟。 hoặc hữu thuyết giả 。hạ địa vô hữu bất khổ bất lạc thọ dị thục 。 所以者何。下地法麁。此受微細。下地不寂靜。 sở dĩ giả hà 。hạ địa Pháp thô 。thử thọ/thụ vi tế 。hạ địa bất tịch tĩnh 。 此受寂靜。復有說者。下地有情所起善業。 thử thọ/thụ tịch tĩnh 。phục hưũ thuyết giả 。hạ địa hữu tình sở khởi thiện nghiệp 。 皆為求樂受故起。無有希求不苦不樂受者。 giai vi/vì/vị cầu lạc thọ cố khởi 。vô hữu hy cầu bất khổ bất lạc thọ giả 。 是故下地所有善業。不感此受異熟。 thị cố hạ địa sở hữu thiện nghiệp 。bất cảm thử thọ/thụ dị thục 。 問彼亦無有求苦受者。何故下地感此異熟。 vấn bỉ diệc vô hữu cầu khổ thọ giả 。hà cố hạ địa cảm thử dị thục 。 答欲界有情為求樂故多造苦因。 đáp dục giới hữu tình vi/vì/vị cầu lạc/nhạc cố đa tạo khổ nhân 。 故雖不求而感彼異熟。 cố tuy bất cầu nhi cảm bỉ dị thục 。 捨受寂靜無有求樂受而造捨受業者。是故無彼異熟。 xả thọ tịch tĩnh vô hữu cầu lạc thọ nhi tạo xả thọ nghiệp giả 。thị cố vô bỉ dị thục 。 問靜慮中間所有善業。當言能感何受異熟。 vấn tĩnh lự trung gian sở hữu thiện nghiệp 。đương ngôn năng cảm hà thọ/thụ dị thục 。 答感初靜慮喜根異熟。復有說者。感初靜慮樂受異熟。 đáp cảm sơ tĩnh lự hỉ căn dị thục 。phục hưũ thuyết giả 。cảm sơ tĩnh lự lạc thọ dị thục 。 問若爾。後文云何通。如說。 vấn nhược nhĩ 。hậu văn vân hà thông 。như thuyết 。 頗有業感心受異熟。非身耶。答有。謂善無尋業。 pha hữu nghiệp cảm tâm thọ/thụ dị thục 。phi thân da 。đáp hữu 。vị thiện vô tầm nghiệp 。 答彼文應作是說。謂善無尋無伺業。 đáp bỉ văn ưng tác thị thuyết 。vị thiện vô tầm vô tý nghiệp 。 而不作是說者有何意耶。應知此中言勢減少。或有說者。 nhi bất tác thị thuyết giả hữu hà ý da 。ứng tri thử trung ngôn thế giảm thiểu 。hoặc hữu thuyết giả 。 靜慮中間所有善業。雖不感受異熟果。 tĩnh lự trung gian sở hữu thiện nghiệp 。tuy bất cảm thọ/thụ dị thục quả 。 而能感色心不相應行。問若爾。何故此後論言。 nhi năng cảm sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn nhược nhĩ 。hà cố thử hậu luận ngôn 。 善無尋業感心受耶。答但言能感心受非身。 thiện vô tầm nghiệp cảm tâm thọ/thụ da 。đáp đãn ngôn năng cảm tâm thọ/thụ phi thân 。 不言唯感心受異熟。 bất ngôn duy cảm tâm thọ/thụ dị thục 。 非感色心不相應行。復有說者。下地亦有不苦不樂受異熟。 phi cảm sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。phục hưũ thuyết giả 。hạ địa diệc hữu bất khổ bất lạc thọ dị thục 。 問此中所說當云何通。如說。 vấn thử trung sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 云何順不苦不樂受業。謂廣果繫善業。 vân hà thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。vị quảng quả hệ thiện nghiệp 。 及無色界繫善業。 cập vô sắc giới hệ thiện nghiệp 。 答此中但顯順不苦不樂受業異熟最後邊際。謂第四靜慮是有色地邊。 đáp thử trung đãn hiển thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp dị thục tối hậu biên tế 。vị đệ tứ tĩnh lự thị hữu sắc địa biên 。 無色界是三界邊。復有說者。 vô sắc giới thị tam giới biên 。phục hưũ thuyết giả 。 此中但顯此受異熟不共田器。誰是此受異熟不共田器。 thử trung đãn hiển thử thọ/thụ dị thục bất cộng điền khí 。thùy thị thử thọ/thụ dị thục bất cộng điền khí 。 謂第四靜慮。及無色界。復有說者。 vị đệ tứ tĩnh lự 。cập vô sắc giới 。phục hưũ thuyết giả 。 下地雖有此受異熟。然為餘受所覆。相不明了不久相續。 hạ địa tuy hữu thử thọ/thụ dị thục 。nhiên vi/vì/vị dư thọ/thụ sở phước 。tướng bất minh liễu bất cửu tướng tục 。 從廣果上更無餘受。 tùng quảng quả thượng cánh vô dư thọ/thụ 。 唯有此受明了相續。是故偏說。 duy hữu thử thọ/thụ minh liễu tướng tục 。thị cố Thiên thuyết 。 諸說下地無不苦不樂受異熟者。彼說欲界下三靜慮阿羅漢等。 chư thuyết hạ địa vô bất khổ bất lạc thọ dị thục giả 。bỉ thuyết dục giới hạ tam tĩnh lự A-la-hán đẳng 。 住威儀心入涅槃。廣果阿羅漢。 trụ/trú uy nghi tâm nhập Niết Bàn 。quảng quả A-la-hán 。 住威儀心異熟心入涅槃。無色界阿羅漢。住異熟心入涅槃。 trụ/trú uy nghi tâm dị thục tâm nhập Niết Bàn 。vô sắc giới A-la-hán 。trụ/trú dị thục tâm nhập Niết Bàn 。 諸說下地亦有不苦不樂受異熟者。 chư thuyết hạ địa diệc hữu bất khổ bất lạc thọ dị thục giả 。 彼說欲界四靜慮阿羅漢等。住威儀心異熟心入涅槃。 bỉ thuyết dục giới tứ tĩnh lự A-la-hán đẳng 。trụ/trú uy nghi tâm dị thục tâm nhập Niết Bàn 。 無色界阿羅漢。住異熟心入涅槃。 vô sắc giới A-la-hán 。trụ/trú dị thục tâm nhập Niết Bàn 。 已說前後三業自性。今當顯示雜無雜相。 dĩ thuyết tiền hậu tam nghiệp tự tánh 。kim đương hiển thị tạp vô tạp tướng 。 為前攝後。後攝前耶。答前攝後。 vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。hậu nhiếp tiền da 。đáp tiền nhiếp hậu 。 非後攝前。不攝者何。謂無記業無漏業。 phi hậu nhiếp tiền 。bất nhiếp giả hà 。vị vô kí nghiệp vô lậu nghiệp 。 此中前三業通有記無記。後三業唯有記。 thử trung tiền tam nghiệp thông hữu kí vô kí 。hậu tam nghiệp duy hữu kí 。 前三業通有漏無漏業。後三業唯有漏。 tiền tam nghiệp thông hữu lậu vô lậu nghiệp 。hậu tam nghiệp duy hữu lậu 。 是故言前攝後非後攝前。不攝者何。謂無記業及無漏業。 thị cố ngôn tiền nhiếp hậu phi hậu nhiếp tiền 。bất nhiếp giả hà 。vị vô kí nghiệp cập vô lậu nghiệp 。 三業謂身語意業。復有三業。 tam nghiệp vị thân ngữ ý nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂過去未來現在業。復有三業謂善不善無記業。 vị quá khứ vị lai hiện tại nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp vị thiện bất thiện vô kí nghiệp 。 復有三業。謂學無學非學非無學業。復有三業。 phục hưũ tam nghiệp 。vị học vô học phi học phi vô học nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂見所斷修所斷無斷業。為前攝後。 vị kiến sở đoạn tu sở đoạn vô đoạn nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。 後攝前耶。答隨其事展轉相攝。所以者何。 hậu nhiếp tiền da 。đáp tùy kỳ sự triển chuyển tướng nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 以身語意業自性。或過去或未來或現在。 dĩ thân ngữ ý nghiệp tự tánh 。hoặc quá khứ hoặc vị lai hoặc hiện tại 。 或善或不善或無記。或學或無學或非學非無學。 hoặc thiện hoặc bất thiện hoặc vô kí 。hoặc học hoặc vô học hoặc phi học phi vô học 。 或見所斷或修所斷或無斷。 hoặc kiến sở đoạn hoặc tu sở đoạn hoặc vô đoạn 。 故言隨其事展轉相攝。 cố ngôn tùy kỳ sự triển chuyển tướng nhiếp 。 三業謂身語意業。復有三業。 tam nghiệp vị thân ngữ ý nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂欲色無色界繫業。為前攝後。後攝前耶。答前攝後。 vị dục sắc vô sắc giới hệ nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。hậu nhiếp tiền da 。đáp tiền nhiếp hậu 。 非後攝前。不攝者何。謂無漏業。 phi hậu nhiếp tiền 。bất nhiếp giả hà 。vị vô lậu nghiệp 。 此中前三業通有漏無漏。後三業唯有漏。 thử trung tiền tam nghiệp thông hữu lậu vô lậu 。hậu tam nghiệp duy hữu lậu 。 是故言前攝後非後攝前。不攝者何。謂無漏業。 thị cố ngôn tiền nhiếp hậu phi hậu nhiếp tiền 。bất nhiếp giả hà 。vị vô lậu nghiệp 。 四業如前說。三業謂順現法受等業。 tứ nghiệp như tiền thuyết 。tam nghiệp vị thuận hiện pháp thụ đẳng nghiệp 。 為四攝三。三攝四耶。答應作四句。有四非三。 vi/vì/vị tứ nhiếp tam 。tam nhiếp tứ da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu tứ phi tam 。 謂能斷諸業學思。欲界繫善不善不定業。 vị năng đoạn chư nghiệp học tư 。dục giới hệ thiện bất thiện bất định nghiệp 。 色界繫善不定業。有三非四。 sắc giới hệ thiện bất định nghiệp 。hữu tam phi tứ 。 謂無色界繫善決定業。有四亦三。謂欲界繫善不善決定業。 vị vô sắc giới hệ thiện quyết định nghiệp 。hữu tứ diệc tam 。vị dục giới hệ thiện bất thiện quyết định nghiệp 。 及色界繫善決定業。有非四非三。 cập sắc giới hệ thiện quyết định nghiệp 。hữu phi tứ phi tam 。 謂除能斷諸業學思。餘無漏業。無色界繫善不定業。 vị trừ năng đoạn chư nghiệp học tư 。dư vô lậu nghiệp 。vô sắc giới hệ thiện bất định nghiệp 。 及無記業。四業如前說。三業謂順樂受等業。 cập vô kí nghiệp 。tứ nghiệp như tiền thuyết 。tam nghiệp vị thuận lạc thọ đẳng nghiệp 。 為四攝三。三攝四耶。答應作四句。 vi/vì/vị tứ nhiếp tam 。tam nhiếp tứ da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有四非三。謂能斷諸業學思。有三非四。 hữu tứ phi tam 。vị năng đoạn chư nghiệp học tư 。hữu tam phi tứ 。 謂無色界繫善業。有四亦三。謂欲界繫善不善業。 vị vô sắc giới hệ thiện nghiệp 。hữu tứ diệc tam 。vị dục giới hệ thiện bất thiện nghiệp 。 色界繫善業。有非四非三。 sắc giới hệ thiện nghiệp 。hữu phi tứ phi tam 。 謂除能斷諸業學思。餘無漏業。及無記業。 vị trừ năng đoạn chư nghiệp học tư 。dư vô lậu nghiệp 。cập vô kí nghiệp 。 四業如前說。三業謂過去等業。復有三業。 tứ nghiệp như tiền thuyết 。tam nghiệp vị quá khứ đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂善等業。復有三業。謂學等業。復有三業。 vị thiện đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị học đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂見所斷等業。為四攝三。三攝四耶。 vị kiến sở đoạn đẳng nghiệp 。vi/vì/vị tứ nhiếp tam 。tam nhiếp tứ da 。 答三攝四。非四攝三。不攝者何。 đáp tam nhiếp tứ 。phi tứ nhiếp tam 。bất nhiếp giả hà 。 謂除能斷諸業學思。餘無漏業。無色界繫善業。 vị trừ năng đoạn chư nghiệp học tư 。dư vô lậu nghiệp 。vô sắc giới hệ thiện nghiệp 。 及無記業。 cập vô kí nghiệp 。 四業如前說。三業謂欲界繫等業。 tứ nghiệp như tiền thuyết 。tam nghiệp vị dục giới hệ đẳng nghiệp 。 為四攝三。三攝四耶。答應作四句。有四非三。 vi/vì/vị tứ nhiếp tam 。tam nhiếp tứ da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu tứ phi tam 。 謂能斷諸業學思。有三非四。 vị năng đoạn chư nghiệp học tư 。hữu tam phi tứ 。 謂無色界繫善業。一切無記業。有四亦三。 vị vô sắc giới hệ thiện nghiệp 。nhất thiết vô kí nghiệp 。hữu tứ diệc tam 。 謂欲界繫善不善業。色界繫善業。有非四非三。 vị dục giới hệ thiện bất thiện nghiệp 。sắc giới hệ thiện nghiệp 。hữu phi tứ phi tam 。 謂除能斷諸業學思。餘無漏業。三業謂順現法受等業。 vị trừ năng đoạn chư nghiệp học tư 。dư vô lậu nghiệp 。tam nghiệp vị thuận hiện pháp thụ đẳng nghiệp 。 復有三業。謂順樂受等業。為前攝後。 phục hưũ tam nghiệp 。vị thuận lạc thọ đẳng nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。 後攝前耶。答後攝前。非前攝後。不攝者何。 hậu nhiếp tiền da 。đáp hậu nhiếp tiền 。phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。 謂不定業。此中前三唯攝定業。 vị bất định nghiệp 。thử trung tiền tam duy nhiếp định nghiệp 。 後三通攝定不定業。是故言後攝前非前攝後。不攝者何。 hậu tam thông nhiếp định bất định nghiệp 。thị cố ngôn hậu nhiếp tiền phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。 謂不定業。 vị bất định nghiệp 。 三業謂順現法受等業。復有三業。 tam nghiệp vị thuận hiện pháp thụ đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂過去等業。復有三業。謂善等業。復有三業。 vị quá khứ đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị thiện đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂學等業。復有三業。謂見所斷等業。為前攝後。 vị học đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị kiến sở đoạn đẳng nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。 後攝前耶。答後攝前。非前攝後。不攝者何。 hậu nhiếp tiền da 。đáp hậu nhiếp tiền 。phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。 謂不定業。無記業。無漏業。此中前三業。 vị bất định nghiệp 。vô kí nghiệp 。vô lậu nghiệp 。thử trung tiền tam nghiệp 。 唯攝定唯有記唯有漏業。後諸三業。 duy nhiếp định duy hữu kí duy hữu lậu nghiệp 。hậu chư tam nghiệp 。 通攝定不定。有記無記。有漏無漏業。 thông nhiếp định bất định 。hữu kí vô kí 。hữu lậu vô lậu nghiệp 。 是故言後攝前非前攝後不。攝者何。謂不定業。 thị cố ngôn hậu nhiếp tiền phi tiền nhiếp hậu bất 。nhiếp giả hà 。vị bất định nghiệp 。 無記業無漏業。 vô kí nghiệp vô lậu nghiệp 。 三業謂順現法受等業。復有三業。 tam nghiệp vị thuận hiện pháp thụ đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂欲界繫等業為前攝後。後攝前耶。答後攝前。 vị dục giới hệ đẳng nghiệp vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。hậu nhiếp tiền da 。đáp hậu nhiếp tiền 。 非前攝後。不攝者何。謂不定業。無記業。 phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。vị bất định nghiệp 。vô kí nghiệp 。 此中前三業唯攝定唯有記業。 thử trung tiền tam nghiệp duy nhiếp định duy hữu kí nghiệp 。 後三通攝定不定。有記無記業。是故言後攝前。非前攝後。 hậu tam thông nhiếp định bất định 。hữu kí vô kí nghiệp 。thị cố ngôn hậu nhiếp tiền 。phi tiền nhiếp hậu 。 不攝者何。謂不定業。無記業。 bất nhiếp giả hà 。vị bất định nghiệp 。vô kí nghiệp 。 三業謂順樂受等業。復有三業。謂過去等業。 tam nghiệp vị thuận lạc thọ đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị quá khứ đẳng nghiệp 。 復有三業。謂善等業。復有三業。謂學等業。 phục hưũ tam nghiệp 。vị thiện đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị học đẳng nghiệp 。 復有三業。謂見所斷等業。為前攝後。 phục hưũ tam nghiệp 。vị kiến sở đoạn đẳng nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。 後攝前耶。答後攝前。非前攝後。不攝者何。 hậu nhiếp tiền da 。đáp hậu nhiếp tiền 。phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。 謂無記業。無漏業。此中前三業。 vị vô kí nghiệp 。vô lậu nghiệp 。thử trung tiền tam nghiệp 。 唯有記唯有漏。後諸三業。通有記無記。有漏無漏。 duy hữu kí duy hữu lậu 。hậu chư tam nghiệp 。thông hữu kí vô kí 。hữu lậu vô lậu 。 是故言後攝前。非前攝後。不攝者何。謂無記業。 thị cố ngôn hậu nhiếp tiền 。phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。vị vô kí nghiệp 。 無漏業。 vô lậu nghiệp 。 問何故無記及無漏業不感樂受等異熟耶。答諸無記業自性羸劣勢不堅住。 vấn hà cố vô kí cập vô lậu nghiệp bất cảm lạc thọ đẳng dị thục da 。đáp chư vô kí nghiệp tự tánh luy liệt thế bất kiên trụ/trú 。 故無異熟。諸無漏業離諸煩惱。非三界繫。 cố vô dị thục 。chư vô lậu nghiệp ly chư phiền não 。phi tam giới hệ 。 故無異熟。所以者何。若所起業自性堅強。 cố vô dị thục 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã sở khởi nghiệp tự tánh kiên cường 。 煩惱所繫者能感異熟。譬如外種若體堅實。 phiền não sở hệ giả năng cảm dị thục 。thí như ngoại chủng nhược/nhã thể kiên thật 。 有水所潤糞土所覆。乃能生芽。若不堅實。 hữu thủy sở nhuận phẩn độ sở phước 。nãi năng sanh nha 。nhược/nhã bất kiên thật 。 雖有水潤糞土所覆不能生芽。 tuy hữu thủy nhuận phẩn độ sở phước bất năng sanh nha 。 若雖堅實無水所潤糞土所覆亦不生芽。內業亦爾。 nhược/nhã tuy kiên thật vô thủy sở nhuận phẩn độ sở phước diệc bất sanh nha 。nội nghiệp diệc nhĩ 。 若體堅強愛水所潤餘煩惱覆能感異熟。 nhược/nhã thể kiên cường ái thủy sở nhuận dư phiền não phước năng cảm dị thục 。 諸無記業雖愛水潤餘煩惱覆。 chư vô kí nghiệp tuy ái thủy nhuận dư phiền não phước 。 而性劣不堅不感異熟。諸無漏業雖體堅強。 nhi tánh liệt bất kiên bất cảm dị thục 。chư vô lậu nghiệp tuy thể kiên cường 。 無愛水潤餘煩惱覆不感異熟。 vô ái thủy nhuận dư phiền não phước bất cảm dị thục 。 諸不善業有漏善業具足二義能感異熟。是故無記及無漏業。 chư bất thiện nghiệp hữu lậu thiện nghiệp cụ túc nhị nghĩa năng cảm dị thục 。thị cố vô kí cập vô lậu nghiệp 。 非前所攝。 phi tiền sở nhiếp 。 三業謂順樂受等業。復有三業。 tam nghiệp vị thuận lạc thọ đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂欲界繫等業。為前攝後。後攝前耶。 vị dục giới hệ đẳng nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。hậu nhiếp tiền da 。 答後攝前非前攝後。不攝者何。謂無記業。 đáp hậu nhiếp tiền phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。vị vô kí nghiệp 。 此中前三業唯有記。後三通有記無記。 thử trung tiền tam nghiệp duy hữu kí 。hậu tam thông hữu kí vô kí 。 是故言後攝前非前攝後。不攝者何。謂無記業。 thị cố ngôn hậu nhiếp tiền phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。vị vô kí nghiệp 。 三業謂諸過去等業。復有三業。謂善等業。 tam nghiệp vị chư quá khứ đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị thiện đẳng nghiệp 。 復有三業。謂學等業。復有三業。 phục hưũ tam nghiệp 。vị học đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂見所斷等業。為前攝後。後攝前耶。 vị kiến sở đoạn đẳng nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。hậu nhiếp tiền da 。 答隨其事展轉相攝。義異體不異故。三業謂過去等業。 đáp tùy kỳ sự triển chuyển tướng nhiếp 。nghĩa dị thể bất dị cố 。tam nghiệp vị quá khứ đẳng nghiệp 。 復有三業謂欲界繫等業。 phục hưũ tam nghiệp vị dục giới hệ đẳng nghiệp 。 為前攝後後攝前耶。答前攝後。非後攝前。不攝者何。 vi/vì/vị tiền nhiếp hậu hậu nhiếp tiền da 。đáp tiền nhiếp hậu 。phi hậu nhiếp tiền 。bất nhiếp giả hà 。 謂無漏業。此中前三業通有漏無漏。後三唯有漏。 vị vô lậu nghiệp 。thử trung tiền tam nghiệp thông hữu lậu vô lậu 。hậu tam duy hữu lậu 。 是故言前攝後非後攝前。不攝者何。 thị cố ngôn tiền nhiếp hậu phi hậu nhiếp tiền 。bất nhiếp giả hà 。 謂無漏業。 vị vô lậu nghiệp 。 三業謂善等業。復有三業。謂欲界繫等業。 tam nghiệp vị thiện đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị dục giới hệ đẳng nghiệp 。 為前攝後。後攝前耶。 vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。hậu nhiếp tiền da 。 答前攝後非後攝前。不攝者何。謂無漏業。 đáp tiền nhiếp hậu phi hậu nhiếp tiền 。bất nhiếp giả hà 。vị vô lậu nghiệp 。 此中前三業通有漏無漏。後三業唯有漏。 thử trung tiền tam nghiệp thông hữu lậu vô lậu 。hậu tam nghiệp duy hữu lậu 。 是故言前攝後非後攝前。不攝者何。謂無漏業。 thị cố ngôn tiền nhiếp hậu phi hậu nhiếp tiền 。bất nhiếp giả hà 。vị vô lậu nghiệp 。 三業謂善等業。復有三業。謂學等業。復有三業。 tam nghiệp vị thiện đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị học đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂見所斷等業。為前攝後。後攝前耶。 vị kiến sở đoạn đẳng nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。hậu nhiếp tiền da 。 答隨其事展轉相攝。義異體不異故。三業謂欲界繫等業。 đáp tùy kỳ sự triển chuyển tướng nhiếp 。nghĩa dị thể bất dị cố 。tam nghiệp vị dục giới hệ đẳng nghiệp 。 復有三業。謂學等業。復有三業。 phục hưũ tam nghiệp 。vị học đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。 謂見所斷等業。為前攝後。後攝前耶。 vị kiến sở đoạn đẳng nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。hậu nhiếp tiền da 。 答後攝前非前攝後。不攝者何。謂無漏業。 đáp hậu nhiếp tiền phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。vị vô lậu nghiệp 。 此中前三業唯有漏。後三業通有漏無漏。 thử trung tiền tam nghiệp duy hữu lậu 。hậu tam nghiệp thông hữu lậu vô lậu 。 是故言後攝前非前攝後。不攝者何。謂無漏業。 thị cố ngôn hậu nhiếp tiền phi tiền nhiếp hậu 。bất nhiếp giả hà 。vị vô lậu nghiệp 。 三業謂學等業。復有三業。謂見所斷等業。為前攝後。 tam nghiệp vị học đẳng nghiệp 。phục hưũ tam nghiệp 。vị kiến sở đoạn đẳng nghiệp 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。 後攝前耶。答隨其事展轉相攝如前釋。 hậu nhiếp tiền da 。đáp tùy kỳ sự triển chuyển tướng nhiếp như tiền thích 。 頗有業感身受非心耶。答有。謂不善業。 pha hữu nghiệp cảm thân thọ phi tâm da 。đáp hữu 。vị bất thiện nghiệp 。 謂以不善業唯感苦根異熟故。 vị dĩ ất thiện nghiệp duy cảm khổ căn dị thục cố 。 問何故不善業不感心受耶。答彼類心受。 vấn hà cố bất thiện nghiệp bất cảm tâm thọ/thụ da 。đáp bỉ loại tâm thọ/thụ 。 所謂憂根而憂根非異熟故不感心受。 sở vị ưu căn nhi ưu căn phi dị thục cố bất cảm tâm thọ/thụ 。 問何故憂根非異熟耶。答憂根作意生故。分別強故。 vấn hà cố ưu căn phi dị thục da 。đáp ưu căn tác ý sanh cố 。phân biệt cường cố 。 離欲捨故。異熟不爾。 ly dục xả cố 。dị thục bất nhĩ 。 頗有業感心受非身耶。答有。謂善無尋業。 pha hữu nghiệp cảm tâm thọ/thụ phi thân da 。đáp hữu 。vị thiện vô tầm nghiệp 。 此中諸有欲令下地無不苦不樂受異熟果 thử trung chư hữu dục lệnh hạ địa vô bất khổ bất lạc thọ dị thục quả 者。此善無尋業所感心受異熟。 giả 。thử thiện vô tầm nghiệp sở cảm tâm thọ/thụ dị thục 。 謂第二靜慮喜根。第三靜慮樂根。第四靜慮。 vị đệ nhị tĩnh lự hỉ căn 。đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn 。đệ tứ tĩnh lự 。 及無色界捨根。有說。亦感初靜慮喜根同一地故。 cập vô sắc giới xả căn 。hữu thuyết 。diệc cảm sơ tĩnh lự hỉ căn đồng nhất địa cố 。 而不感三識相應。樂根以此業微細故。 nhi bất cảm tam thức tướng ứng 。lạc/nhạc căn dĩ thử nghiệp vi tế cố 。 諸有欲令下地亦有不苦不樂受異熟果者。 chư hữu dục lệnh hạ địa diệc hữu bất khổ bất lạc thọ dị thục quả giả 。 此善無尋業所感心受異熟。 thử thiện vô tầm nghiệp sở cảm tâm thọ/thụ dị thục 。 謂第二靜慮喜根捨根。第三靜慮樂根捨根。第四靜慮。 vị đệ nhị tĩnh lự hỉ căn xả căn 。đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn xả căn 。đệ tứ tĩnh lự 。 及無色界捨根。有說。亦感靜慮中間捨根。有說。 cập vô sắc giới xả căn 。hữu thuyết 。diệc cảm tĩnh lự trung gian xả căn 。hữu thuyết 。 亦感初靜慮喜根樂根麁故非此業感。 diệc cảm sơ tĩnh lự hỉ căn lạc/nhạc căn thô cố phi thử nghiệp cảm 。 頗有業感身心受耶。答有。謂善有尋業。 pha hữu nghiệp cảm thân tâm thọ/thụ da 。đáp hữu 。vị thiện hữu tầm nghiệp 。 諸有欲令下地無不苦不樂受異熟果者。 chư hữu dục lệnh hạ địa vô bất khổ bất lạc thọ dị thục quả giả 。 此善有尋業。若在欲界感五識身相應。 thử thiện hữu tầm nghiệp 。nhược/nhã tại dục giới cảm ngũ thức thân tướng ứng 。 樂根身受異熟。及感意識相應。喜根心受異熟。 lạc/nhạc căn thân thọ dị thục 。cập cảm ý thức tướng ứng 。hỉ căn tâm thọ/thụ dị thục 。 若在初靜慮感三識身相應。樂根身受異熟。 nhược/nhã tại sơ tĩnh lự cảm tam thức thân tướng ứng 。lạc/nhạc căn thân thọ dị thục 。 及感意識相應。喜根心受異熟。 cập cảm ý thức tướng ứng 。hỉ căn tâm thọ/thụ dị thục 。 諸有欲令下地亦有不苦不樂受異熟果者。 chư hữu dục lệnh hạ địa diệc hữu bất khổ bất lạc thọ dị thục quả giả 。 此善有尋業。若在欲界感五識身相應。 thử thiện hữu tầm nghiệp 。nhược/nhã tại dục giới cảm ngũ thức thân tướng ứng 。 樂根捨根身受異熟。及感意識相應。 lạc/nhạc căn xả căn thân thọ dị thục 。cập cảm ý thức tướng ứng 。 喜根捨根心受異熟。若在初靜慮感三識身相應。 hỉ căn xả căn tâm thọ/thụ dị thục 。nhược/nhã tại sơ tĩnh lự cảm tam thức thân tướng ứng 。 樂根捨根身受異熟。及感意識相應。 lạc/nhạc căn xả căn thân thọ dị thục 。cập cảm ý thức tướng ứng 。 喜根捨根心受異熟。問何故喜根是異熟果非憂根耶。 hỉ căn xả căn tâm thọ/thụ dị thục 。vấn hà cố hỉ căn thị dị thục quả phi ưu căn da 。 答喜受行相有麁有細。不必恒時作意而起。 đáp hỉ thọ hành tướng hữu thô hữu tế 。bất tất hằng thời tác ý nhi khởi 。 不必恒時是強分別。微細定中亦得有故。 bất tất hằng thời thị cường phân biệt 。vi tế định trung diệc đắc hữu cố 。 又此喜根非離欲捨。 hựu thử hỉ căn phi ly dục xả 。 與異熟法不相違故有是異熟。憂根不爾故非異熟。 dữ dị thục Pháp bất tướng vi cố hữu thị dị thục 。ưu căn bất nhĩ cố phi dị thục 。 問何故捨根唯善業感非不善耶。答捨根行相微細寂靜。 vấn hà cố xả căn duy thiện nghiệp cảm phi bất thiện da 。đáp xả căn hành tướng vi tế tịch tĩnh 。 智者所樂故善業感。諸不善業性是麁動。 trí giả sở lạc/nhạc cố thiện nghiệp cảm 。chư bất thiện nghiệp tánh thị thô động 。 故不能感捨受異熟。 cố bất năng cảm xả thọ dị thục 。 頗有業不感身心受而感異熟耶。答有。 pha hữu nghiệp bất cảm thân tâm thọ/thụ nhi cảm dị thục da 。đáp hữu 。 謂諸業感色心不相應行異熟。色異熟者。謂九處除聲處。 vị chư nghiệp cảm sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị thục 。sắc dị thục giả 。vị cửu xứ/xử trừ thanh xứ 。 心不相應行異熟者。謂命根眾同分得生住老無常。有說。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị thục giả 。vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。hữu thuyết 。 及無想事。 cập vô tưởng sự 。 問此中何者名身受。何者名心受。 vấn thử trung hà giả danh thân thọ 。hà giả danh tâm thọ/thụ 。 答若受在五識身名身受。在意地名心受。 đáp nhược/nhã thọ/thụ tại ngũ thức thân danh thân thọ 。tại ý địa danh tâm thọ/thụ 。 復有說者。諸受中無分別者名身受。 phục hưũ thuyết giả 。chư thọ/thụ trung vô phân biệt giả danh thân thọ 。 有分別者名心受。復有說者。若受緣自相境名身受。 hữu phân biệt giả danh tâm thọ/thụ 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thọ/thụ duyên tự tướng cảnh danh thân thọ 。 緣自相共相境名心受。復有說者。 duyên tự tướng cộng tướng cảnh danh tâm thọ/thụ 。phục hưũ thuyết giả 。 若受緣現在境名身受。緣三世及無為境名心受。 nhược/nhã thọ/thụ duyên hiện tại cảnh danh thân thọ 。duyên tam thế cập vô vi/vì/vị cảnh danh tâm thọ/thụ 。 復有說者。若受緣實有境名身受。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thọ/thụ duyên thật hữu cảnh danh thân thọ 。 緣實有假有境名心受。復有說者。 duyên thật hữu giả hữu cảnh danh tâm thọ/thụ 。phục hưũ thuyết giả 。 若受於境一往取者名身受。數數取者名心受。復有說者。 nhược/nhã thọ/thụ ư cảnh nhất vãng thủ giả danh thân thọ 。sát sát thủ giả danh tâm thọ/thụ 。phục hưũ thuyết giả 。 若受於境暫緣即了者名身受。 nhược/nhã thọ/thụ ư cảnh tạm duyên tức liễu giả danh thân thọ 。 推尋乃了者名心受。復有說者。 thôi tầm nãi liễu giả danh tâm thọ/thụ 。phục hưũ thuyết giả 。 諸受中若依色緣色名身受。若依非色緣色非色名心受。 chư thọ/thụ trung nhược/nhã y sắc duyên sắc danh thân thọ 。nhược/nhã y phi sắc duyên sắc phi sắc danh tâm thọ/thụ 。 如色非色如是有對無對。積聚非積聚。 như sắc phi sắc như thị hữu đối vô đối 。tích tụ phi tích tụ 。 和合非和合說亦爾。尊者世友說曰。佛說二受。 hòa hợp phi hòa hợp thuyết diệc nhĩ 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。Phật thuyết nhị thọ 。 謂身受心受。何者名身受。何者名心受。 vị thân thọ tâm thọ/thụ 。hà giả danh thân thọ 。hà giả danh tâm thọ/thụ 。 此中無有身受。諸所有受皆是心受。何以故。 thử trung vô hữu thân thọ 。chư sở hữu thọ/thụ giai thị tâm thọ/thụ 。hà dĩ cố 。 心相應故。然所有受若依五根轉名身受。 tâm tướng ứng cố 。nhiên sở hữu thọ/thụ nhược/nhã y ngũ căn chuyển danh thân thọ 。 恒以身為增上緣故。若依意根轉名心受。 hằng dĩ thân vi/vì/vị tăng thượng duyên cố 。nhược/nhã y ý căn chuyển danh tâm thọ/thụ 。 恒以心為增上緣故。有作是說。無有身受。 hằng dĩ tâm vi/vì/vị tăng thượng duyên cố 。hữu tác thị thuyết 。vô hữu thân thọ 。 諸所有受皆是心受。何以故。心相應故。 chư sở hữu thọ/thụ giai thị tâm thọ/thụ 。hà dĩ cố 。tâm tướng ứng cố 。 然所有受若依三根轉。取和合境名身受。 nhiên sở hữu thọ/thụ nhược/nhã y tam căn chuyển 。thủ hòa hợp cảnh danh thân thọ 。 恒作想故。若依三根轉取不和合境名心受。 hằng tác tưởng cố 。nhược/nhã y tam căn chuyển thủ bất hòa hợp cảnh danh tâm thọ/thụ 。 非恒作想故。大德說曰。受有二種。 phi hằng tác tưởng cố 。Đại Đức thuyết viết 。thọ/thụ hữu nhị chủng 。 一者身受。二者心受。若是身受。亦是心受。 nhất giả thân thọ 。nhị giả tâm thọ/thụ 。nhược/nhã thị thân thọ 。diệc thị tâm thọ/thụ 。 有是心受而非身受。 hữu thị tâm thọ/thụ nhi phi thân thọ 。 謂所有受不取外事而起分別。但依內事執取其相而起分別。 vị sở hữu thọ/thụ bất thủ ngoại sự nhi khởi phân biệt 。đãn y nội sự chấp thủ kỳ tướng nhi khởi phân biệt 。 謂緣一切補特伽羅。有緣法處所攝色。 vị duyên nhất thiết Bổ-đặc-già-la 。hữu duyên pháp xứ sở nhiếp sắc 。 心不相應行無為法等名心受。大德欲令如是心受。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô vi/vì/vị Pháp đẳng danh tâm thọ/thụ 。Đại Đức dục lệnh như thị tâm thọ/thụ 。 無實境界唯分別轉。 vô thật cảnh giới duy phân biệt chuyển 。 如說三障。謂煩惱障業障異熟障。 như thuyết tam chướng 。vị phiền não chướng nghiệp chướng dị thục chướng 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。如契經說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 若諸有情成就六法。 nhược/nhã chư hữu tình thành tựu lục pháp 。 雖聞如來所證所說法毘奈耶。而不堪任遠塵離垢。 tuy văn Như Lai sở chứng sở thuyết pháp tỳ nại da 。nhi bất kham nhâm viễn trần ly cấu 。 於諸法中生淨法眼。何等為六。一煩惱障。二業障。 ư chư Pháp trung sanh tịnh Pháp nhãn 。hà đẳng vi/vì/vị lục 。nhất phiền não chướng 。nhị nghiệp chướng 。 三異熟障。四不信。五不樂。六惡慧。 tam dị thục chướng 。tứ bất tín 。ngũ bất lạc/nhạc 。lục ác tuệ 。 雖說成就如是六法。而未廣辯亦未曾說。云何名煩惱障。 tuy thuyết thành tựu như thị lục pháp 。nhi vị quảng biện diệc vị tằng thuyết 。vân hà danh phiền não chướng 。 云何業障。云何異熟障。 vân hà nghiệp chướng 。vân hà dị thục chướng 。 彼契經是此論緣起根本。彼所未說者今應說之故作斯論。 bỉ khế Kinh thị thử luận duyên khởi căn bản 。bỉ sở vị thuyết giả kim ưng thuyết chi cố tác tư luận 。 復有說者。前雖分別諸業。 phục hưũ thuyết giả 。tiền tuy phân biệt chư nghiệp 。 而未分別彼業等障。今欲分別故作斯論。 nhi vị phân biệt bỉ nghiệp đẳng chướng 。kim dục phân biệt cố tác tư luận 。 如是三障。 như thị tam chướng 。 總以熾然猛利煩惱五無間業那落迦等種種異熟。為其自性。 tổng dĩ sí nhiên mãnh lợi phiền não ngũ Vô gián nghiệp na lạc ca đẳng chủng chủng dị thục 。vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名障。答如是三種。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh chướng 。đáp như thị tam chủng 。 能礙聖道及聖道加行善根。是故名障。云何煩惱障。 năng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。thị cố danh chướng 。vân hà phiền não chướng 。 謂如有一本性具足熾然貪瞋癡煩惱。 vị như hữu nhất bổn tánh cụ túc sí nhiên tham sân si phiền não 。 由如此故。難生厭離。難可教誨。難可開悟。 do như thử cố 。nạn/nan sanh yếm ly 。nạn/nan khả giáo hối 。nạn/nan khả khai ngộ 。 難得免離。難得解脫。 nan đắc miễn ly 。nạn/nan đắc giải thoát 。 此中本性具足熾然猛利貪煩惱者。如難陀等。 thử trung bổn tánh cụ túc sí nhiên mãnh lợi tham phiền não giả 。như Nan-đà đẳng 。 具足熾然猛利瞋煩惱者。如指鬘等。 cụ túc sí nhiên mãnh lợi sân phiền não giả 。như Chỉ man đẳng 。 具足熾然猛利癡煩惱者。如迦葉波等。問若爾者如說難生厭離。 cụ túc sí nhiên mãnh lợi si phiền não giả 。như Ca-diếp-ba đẳng 。vấn nhược nhĩ giả như thuyết nạn/nan sanh yếm ly 。 難可教誨。難可開悟。難得免離。 nạn/nan khả giáo hối 。nạn/nan khả khai ngộ 。nan đắc miễn ly 。 難得解脫。此言善通。 nạn/nan đắc giải thoát 。thử ngôn thiện thông 。 由彼精勤方便教化皆見諦故。如說能礙聖道及聖道加行善根。 do bỉ tinh cần phương tiện giáo hóa giai kiến đế cố 。như thuyết năng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。 此云何通。答彼雖能礙聖道及聖道加行善根。 thử vân hà thông 。đáp bỉ tuy năng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。 然由佛力巧化方便彼得見諦。 nhiên do Phật lực xảo hóa phương tiện bỉ đắc kiến đế 。 於舍利子等諸大聲聞非所化境。復有說者。 ư Xá-lợi-tử đẳng chư đại Thanh văn phi sở hóa cảnh 。phục hưũ thuyết giả 。 具足熾然猛利貪煩惱者。如黃門等。 cụ túc sí nhiên mãnh lợi tham phiền não giả 。như hoàng môn đẳng 。 具足熾然猛利瞋煩惱者。如氣噓等。 cụ túc sí nhiên mãnh lợi sân phiền não giả 。như khí 噓đẳng 。 具足熾然猛利癡煩惱者。如六師等。 cụ túc sí nhiên mãnh lợi si phiền não giả 。như lục sư đẳng 。 問若爾如說能礙聖道及聖道加行善根。此言善通。 vấn nhược nhĩ như thuyết năng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。thử ngôn thiện thông 。 由彼畢竟不見諦故。如說難生厭離難教誨等。 do bỉ tất cánh bất kiến đế cố 。như thuyết nạn/nan sanh yếm ly nạn/nan giáo hối đẳng 。 此云何通。由彼畢竟不得見諦不名難故。 thử vân hà thông 。do bỉ tất cánh bất đắc kiến đế bất danh nạn/nan cố 。 答應作是說。不生厭離不可教誨等。 đáp ưng tác thị thuyết 。bất sanh yếm ly bất khả giáo hối đẳng 。 而不作是說者有何意趣。 nhi bất tác thị thuyết giả hữu hà ý thú 。 謂即不生厭離名難生厭離。乃至即不得解脫。名難得解脫。 vị tức bất sanh yếm ly danh nạn/nan sanh yếm ly 。nãi chí tức bất đắc giải thoát 。danh nạn/nan đắc giải thoát 。 問云何建立此煩惱障。為依成就。 vấn vân hà kiến lập thử phiền não chướng 。vi/vì/vị y thành tựu 。 為依現行。答此依現行。不依成就。 vi/vì/vị y hiện hành 。đáp thử y hiện hành 。bất y thành tựu 。 若依成就者則一切有情無有差別。 nhược/nhã y thành tựu giả tức nhất thiết hữu tình vô hữu sái biệt 。 等具成就諸煩惱故。由依現行而建立故煩惱差別。 đẳng cụ thành tựu chư phiền não cố 。do y hiện hành nhi kiến lập cố phiền não sái biệt 。 則成四句。或有煩惱熾然非猛利。 tức thành tứ cú 。hoặc hữu phiền não sí nhiên phi mãnh lợi 。 或有煩惱猛利非熾然。或有煩惱亦熾然亦猛利。 hoặc hữu phiền não mãnh lợi phi sí nhiên 。hoặc hữu phiền não diệc sí nhiên diệc mãnh lợi 。 或有煩惱非熾然亦非猛利。煩惱熾然非猛利者。 hoặc hữu phiền não phi sí nhiên diệc phi mãnh lợi 。phiền não sí nhiên phi mãnh lợi giả 。 謂下品煩惱數行者是。猛利非熾然者。 vị hạ phẩm phiền não số hành giả thị 。mãnh lợi phi sí nhiên giả 。 謂上品煩惱不數行者是。熾然亦猛利者。 vị thượng phẩm phiền não bất số hành giả thị 。sí nhiên diệc mãnh lợi giả 。 謂上品煩惱數行者是。非熾然非猛利者。 vị thượng phẩm phiền não số hành giả thị 。phi sí nhiên phi mãnh lợi giả 。 謂下品煩惱不數行者是。此中熾然非猛利煩惱。 vị hạ phẩm phiền não bất số hành giả thị 。thử trung sí nhiên phi mãnh lợi phiền não 。 亦是煩惱障。由此煩惱雖是下品以數行故。 diệc thị phiền não chướng 。do thử phiền não tuy thị hạ phẩm dĩ số hạnh/hành/hàng cố 。 依下生中。依中生上。漸次乃至能斷善根。 y hạ sanh trung 。y trung sanh thượng 。tiệm thứ nãi chí năng đoạn thiện căn 。 彼猛利非熾然煩惱。亦非煩惱障。 bỉ mãnh lợi phi sí nhiên phiền não 。diệc phi phiền não chướng 。 由此煩惱雖是上品。不數行故漸可損減。 do thử phiền não tuy thị thượng phẩm 。bất số hạnh/hành/hàng cố tiệm khả tổn giảm 。 乃至能入正性離生究竟斷滅。彼熾然亦猛利煩惱。 nãi chí năng nhập chánh tánh ly sanh cứu cánh đoạn điệt 。bỉ sí nhiên diệc mãnh lợi phiền não 。 是煩惱障一切為重。 thị phiền não chướng nhất thiết vi/vì/vị trọng 。 彼非熾然非猛利煩惱。非煩惱障一切為輕。 bỉ phi sí nhiên phi mãnh lợi phiền não 。phi phiền não chướng nhất thiết vi/vì/vị khinh 。 如是善根亦有四句。或有善根熾然非猛利。 như thị thiện căn diệc hữu tứ cú 。hoặc hữu thiện căn sí nhiên phi mãnh lợi 。 或有善根猛利非熾然。或有善根熾然亦猛利。 hoặc hữu thiện căn mãnh lợi phi sí nhiên 。hoặc hữu thiện căn sí nhiên diệc mãnh lợi 。 或有善根非熾然非猛利。熾然非猛利者。 hoặc hữu thiện căn phi sí nhiên phi mãnh lợi 。sí nhiên phi mãnh lợi giả 。 謂下品善根數行者是。猛利非熾然者。 vị hạ phẩm thiện căn số hành giả thị 。mãnh lợi phi sí nhiên giả 。 謂上品善根不數行者是。熾然亦猛利者。 vị thượng phẩm thiện căn bất số hành giả thị 。sí nhiên diệc mãnh lợi giả 。 謂上品善根數行者是。非熾然非猛利者。 vị thượng phẩm thiện căn số hành giả thị 。phi sí nhiên phi mãnh lợi giả 。 謂下品善根不數行者是。此中熾然非猛利善根。 vị hạ phẩm thiện căn bất số hành giả thị 。thử trung sí nhiên phi mãnh lợi thiện căn 。 不為煩惱障所障。 bất vi/vì/vị phiền não chướng sở chướng 。 由此雖是下品善根以數行故。依下生中。依中生上。 do thử tuy thị hạ phẩm thiện căn dĩ số hạnh/hành/hàng cố 。y hạ sanh trung 。y trung sanh thượng 。 漸次增長能速趣證一切結斷。彼猛利非熾然善根。 tiệm thứ tăng trưởng năng tốc thú chứng nhất thiết kết/kiết đoạn 。bỉ mãnh lợi phi sí nhiên thiện căn 。 則為煩惱障所障。 tức vi/vì/vị phiền não chướng sở chướng 。 由此雖是上品善根不數行故。或容煩惱數數現行。 do thử tuy thị thượng phẩm thiện căn bất số hạnh/hành/hàng cố 。hoặc dung phiền não sát sát hiện hành 。 漸次增長能斷善根。彼熾然亦猛利善根一切為勝。 tiệm thứ tăng trưởng năng đoạn thiện căn 。bỉ sí nhiên diệc mãnh lợi thiện căn nhất thiết vi/vì/vị thắng 。 彼不熾然不猛利善根一切為劣。 bỉ bất sí nhiên bất mãnh lợi thiện căn nhất thiết vi/vì/vị liệt 。 云何業障。謂五無間業。何等為五。一害母。 vân hà nghiệp chướng 。vị ngũ Vô gián nghiệp 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。nhất hại mẫu 。 二害父。三害阿羅漢。四破僧。 nhị hại phụ 。tam hại A-la-hán 。tứ phá tăng 。 五惡心出佛身血。 ngũ ác tâm xuất Phật thân huyết 。 問如前所說能礙聖道及聖道加行善根。故名為障。除五無間業。 vấn như tiền sở thuyết năng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。cố danh vi chướng 。trừ ngũ Vô gián nghiệp 。 復有其餘妙行惡行。所謂決定第八有業。 phục hưũ kỳ dư diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。sở vị quyết định đệ bát hữu nghiệp 。 及上瞋恚纏害招多蟻等。 cập thượng sân khuể triền hại chiêu đa nghĩ đẳng 。 由此為障不能於現法中趣入聖道。何故不說為業障耶。 do thử vi/vì/vị chướng bất năng ư hiện pháp trung thú nhập Thánh đạo 。hà cố bất thuyết vi/vì/vị nghiệp chướng da 。 答亦應說此以為業障。而不說者當知此義有餘。 đáp diệc ưng thuyết thử dĩ vi/vì/vị nghiệp chướng 。nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 此中三障皆有餘說。復有說者。 thử trung tam chướng giai hữu dư thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 五無間業定能為障是故偏說。餘妙行惡行。或能為障。或不為障。 ngũ Vô gián nghiệp định năng vi/vì/vị chướng thị cố Thiên thuyết 。dư diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。hoặc năng vi/vì/vị chướng 。hoặc bất vi/vì/vị chướng 。 是故不說。復有說者。五無間業具五因緣。 thị cố bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。ngũ Vô gián nghiệp cụ ngũ nhân duyên 。 易見易知是故偏說。何等為五。一自性故。 dịch kiến dịch tri thị cố Thiên thuyết 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。nhất tự tánh cố 。 二趣故。三生故。四果故。五補特伽羅故。 nhị thú cố 。tam sanh cố 。tứ quả cố 。ngũ Bổ-đặc-già-la cố 。 自性故者。謂此五種性是決定極重惡業。 tự tánh cố giả 。vị thử ngũ chủng tánh thị quyết định cực trọng ác nghiệp 。 趣故者。此五決定於地獄受不於餘趣。生故者。 thú cố giả 。thử ngũ quyết định ư địa ngục thọ/thụ bất ư dư thú 。sanh cố giả 。 此五決定順次生受。非順現法受。 thử ngũ quyết định thuận thứ sanh thọ/thụ 。phi thuận hiện pháp thụ 。 非順後次受。非順不定受果故者。 phi thuận hậu thứ thọ/thụ 。phi thuận bất định thọ quả cố giả 。 謂此五種定感世間極不愛果。補特伽羅故者。 vị thử ngũ chủng định cảm thế gian cực bất ái quả 。Bổ-đặc-già-la cố giả 。 謂能造此五補特伽羅易見易知。謂此能害母。 vị năng tạo thử ngũ Bổ-đặc-già-la dịch kiến dịch tri 。vị thử năng hại mẫu 。 此能害父。乃至此能出佛身血。 thử năng hại phụ 。nãi chí thử năng xuất Phật thân huyết 。 除此五種所餘一切妙行惡行。皆無如是五種因緣。 trừ thử ngũ chủng sở dư nhất thiết diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。giai vô như thị ngũ chủng nhân duyên 。 易見易知是故不說。 dịch kiến dịch tri thị cố bất thuyết 。 問諸無間加行能滿彼果業。 vấn chư Vô gián gia hạnh/hành/hàng năng mãn bỉ quả nghiệp 。 此於彼果為定不定。若言定者此中何故不說。 thử ư bỉ quả vi/vì/vị định bất định 。nhược/nhã ngôn định giả thử trung hà cố bất thuyết 。 又尊者指鬘室利毱多云何能轉。若不定者。 hựu Tôn-Giả Chỉ man Thất-lợi cúc-đa vân hà năng chuyển 。nhược/nhã bất định giả 。 害生命納息所說云何通。 hại sanh mạng nạp tức sở thuyết vân hà thông 。 如說頗有未害生殺生未滅。此業異熟定生地獄耶。 như thuyết pha hữu vị hại sanh sát sanh vị diệt 。thử nghiệp dị thục định sanh địa ngục da 。 答有如作無間業加行時命終。或有說者。此業於彼果定。 đáp hữu như tác Vô gián nghiệp gia hạnh/hành/hàng thời mạng chung 。hoặc hữu thuyết giả 。thử nghiệp ư bỉ quả định 。 問害生命納息則為善通。而此中何故不說。 vấn hại sanh mạng nạp tức tức vi/vì/vị thiện thông 。nhi thử trung hà cố bất thuyết 。 答此中應說五無間業及彼加行。 đáp thử trung ưng thuyết ngũ Vô gián nghiệp cập bỉ gia hạnh/hành/hàng 。 而不說者有何意耶。答此已說在五無間中。 nhi bất thuyết giả hữu hà ý da 。đáp thử dĩ thuyết tại ngũ Vô gián trung 。 五無間業用此為加行故。 ngũ Vô gián nghiệp dụng thử vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。 若說果當知已說加行。問尊者指鬘云何能轉。 nhược/nhã thuyết quả đương tri dĩ thuyết gia hạnh/hành/hàng 。vấn Tôn-Giả Chỉ man vân hà năng chuyển 。 答彼猶未作無間加行。是故彼說我今且未殺母且當飯食。 đáp bỉ do vị tác Vô gián gia hạnh/hành/hàng 。thị cố bỉ thuyết ngã kim thả vị sát mẫu thả đương phạn thực 。 問豈非欲害一切智耶。 vấn khởi phi dục hại nhất thiết trí da 。 答爾時彼於非一切智起害加行。非於一切智。 đáp nhĩ thời bỉ ư phi nhất thiết trí khởi hại gia hạnh/hành/hàng 。phi ư nhất thiết trí 。 由是因緣世尊化作凡流苾芻。入踏婆林勿彼尊者。 do thị nhân duyên Thế Tôn hóa tác phàm lưu Bí-sô 。nhập đạp Bà lâm vật bỉ Tôn-Giả 。 於一切智起殺加行不可救療。 ư nhất thiết trí khởi sát gia hạnh/hành/hàng bất khả cứu liệu 。 若諸有情於一切智起殺加行。 nhược/nhã chư hữu tình ư nhất thiết trí khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 如殑伽沙數如來應正等覺。亦不能救令脫地獄。 như căn già sa số Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。diệc bất năng cứu lệnh thoát địa ngục 。 故知彼於非一切智起殺加行。非於一切智。 cố tri bỉ ư phi nhất thiết trí khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。phi ư nhất thiết trí 。 問室利毱多云何能轉。答彼亦不作無間加行。 vấn Thất-lợi cúc-đa vân hà năng chuyển 。đáp bỉ diệc bất tác Vô gián gia hạnh/hành/hàng 。 是故彼雖密設火穽及雜毒食。而心念言。 thị cố bỉ tuy mật thiết hỏa tỉnh cập tạp độc thực/tự 。nhi tâm niệm ngôn 。 如來若是一切智者自當避之。 Như Lai nhược/nhã thị nhất thiết trí giả tự đương tị chi 。 若非一切智者便當殄滅。勿令幻惑食噉世間故。 nhược/nhã phi nhất thiết trí giả tiện đương điễn diệt 。vật lệnh huyễn hoặc thực đạm thế gian cố 。 彼非於一切智所起殺加行是以可轉。復有說者。 bỉ phi ư nhất thiết trí sở khởi sát gia hạnh/hành/hàng thị dĩ khả chuyển 。phục hưũ thuyết giả 。 此業於彼果不定。問此中不說則為善通。 thử nghiệp ư bỉ quả bất định 。vấn thử trung bất thuyết tức vi/vì/vị thiện thông 。 尊者指鬘室利毱多業亦可轉。 Tôn-Giả Chỉ man Thất-lợi cúc-đa nghiệp diệc khả chuyển 。 害生命納息當云何通。答諸無間加行能滿彼果業。 hại sanh mạng nạp tức đương vân hà thông 。đáp chư Vô gián gia hạnh/hành/hàng năng mãn bỉ quả nghiệp 。 此於彼果有定有不定。害生命納息說。彼定者。 thử ư bỉ quả hữu định hữu bất định 。hại sanh mạng nạp tức thuyết 。bỉ định giả 。 尊者指鬘室利毱多所可轉易。是不定者。 Tôn-Giả Chỉ man Thất-lợi cúc-đa sở khả chuyển dịch 。thị bất định giả 。 如是二說俱為善通。云何異熟障。 như thị nhị thuyết câu vi/vì/vị thiện thông 。vân hà dị thục chướng 。 謂諸有情處。那落迦。傍生。鬼界。北拘盧洲。無想天處。 vị chư hữu tình xứ/xử 。na lạc ca 。bàng sanh 。quỷ giới 。Bắc-câu-lô châu 。vô tưởng Thiên xứ/xử 。 問餘洲亦有異熟為障。 vấn dư châu diệc hữu dị thục vi/vì/vị chướng 。 如扇搋迦半擇迦無形二形等。此中何故不說。 như phiến trỉ Ca bán trạch ca vô hình nhị hình đẳng 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答此中應說而不說者當知此是有餘之說。 đáp thử trung ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。 是以前說此中三障皆有餘說。復有說者。 thị dĩ tiền thuyết thử trung tam chướng giai hữu dư thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 此中但說決定為障。彼非決定。由彼有情所有異熟。 thử trung đãn thuyết quyết định vi/vì/vị chướng 。bỉ phi quyết định 。do bỉ hữu tình sở hữu dị thục 。 或有為障或不為障是以不說。 hoặc hữu vi chướng hoặc bất vi/vì/vị chướng thị dĩ ất thuyết 。 問如是三障於一相續可成就幾。 vấn như thị tam chướng ư nhất tướng tục khả thành tựu kỷ 。 答或但成一。謂於三種隨一一成就或成就二。 đáp hoặc đãn thành nhất 。vị ư tam chủng tùy nhất nhất thành tựu hoặc thành tựu nhị 。 謂煩惱障業障。或煩惱障異熟障。 vị phiền não chướng nghiệp chướng 。hoặc phiền não chướng dị thục chướng 。 無有成就業障異熟障非煩惱障者。 vô hữu thành tựu nghiệp chướng dị thục chướng phi phiền não chướng giả 。 由此亦無成就三者。 do thử diệc vô thành tựu tam giả 。 問如是三障何者最重。或有說者。 vấn như thị tam chướng hà giả tối trọng 。hoặc hữu thuyết giả 。 異熟障重。所以者何。因時可轉。果時不可轉故。 dị thục chướng trọng 。sở dĩ giả hà 。nhân thời khả chuyển 。quả thời bất khả chuyển cố 。 復有說者。業障最重所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。nghiệp chướng tối trọng sở dĩ giả hà 。 業障能引異熟障故如是說者。煩惱障重。 nghiệp chướng năng dẫn dị thục chướng cố như thị thuyết giả 。phiền não chướng trọng 。 以煩惱障能引業障。業障復能引異熟障。 dĩ phiền não chướng năng dẫn nghiệp chướng 。nghiệp chướng phục năng dẫn dị thục chướng 。 如是皆以煩惱為本是故最重。 như thị giai dĩ phiền não vi/vì/vị bổn thị cố tối trọng 。 三惡行中何者最大罪。謂破僧虛誑語。 tam ác hạnh/hành/hàng trung hà giả tối đại tội 。vị phá tăng hư cuống ngữ 。 此業能取無間地獄一劫壽量異熟苦果。 thử nghiệp năng thủ Vô gián địa ngục nhất kiếp thọ lượng dị thục khổ quả 。 餘業不定故。問此說破僧虛誑語為最大罪。 dư nghiệp bất định cố 。vấn thử thuyết phá tăng hư cuống ngữ vi/vì/vị tối đại tội 。 餘處復說。意業為最大罪。餘處復說。 dư xứ phục thuyết 。ý nghiệp vi/vì/vị tối đại tội 。dư xứ phục thuyết 。 邪見為最大罪。此三大罪有何差別。或有說者。 tà kiến vi/vì/vị tối đại tội 。thử tam đại tội hữu hà sái biệt 。hoặc hữu thuyết giả 。 罪有三種。一業。二煩惱。三惡行。 tội hữu tam chủng 。nhất nghiệp 。nhị phiền não 。tam ác hạnh/hành/hàng 。 業中意業為大罪。煩惱中邪見為大罪。 nghiệp trung ý nghiệp vi/vì/vị đại tội 。phiền não trung tà kiến vi/vì/vị đại tội 。 惡行中破僧虛誑語為大罪。復有說者。 ác hành trung phá tăng hư cuống ngữ vi/vì/vị đại tội 。phục hưũ thuyết giả 。 惱亂大眾故意業為大罪。滅一切善根故邪見為大罪。 não loạn Đại chúng cố ý nghiệp vi/vì/vị đại tội 。diệt nhất thiết thiện căn cố tà kiến vi/vì/vị đại tội 。 能感大苦異熟果故。破僧虛誑語為大罪。復有說者。 năng cảm Đại khổ dị thục quả cố 。phá tăng hư cuống ngữ vi/vì/vị đại tội 。phục hưũ thuyết giả 。 三業中意業為大罪。五見中邪見為大罪。 tam nghiệp trung ý nghiệp vi/vì/vị đại tội 。ngũ kiến trung tà kiến vi/vì/vị đại tội 。 五無間業中破僧虛誑語為大罪。復有說者。 ngũ Vô gián nghiệp trung phá tăng hư cuống ngữ vi/vì/vị đại tội 。phục hưũ thuyết giả 。 見所斷業道中邪見為大罪。修所斷業道中。 kiến sở đoạn nghiệp đạo trung tà kiến vi/vì/vị đại tội 。tu sở đoạn nghiệp đạo trung 。 破僧虛誑語為大罪。 phá tăng hư cuống ngữ vi/vì/vị đại tội 。 見修所斷業中意業為大罪。復有說者。依思業故說意業為大罪。 kiến tu sở đoạn nghiệp trung ý nghiệp vi/vì/vị đại tội 。phục hưũ thuyết giả 。y tư nghiệp cố thuyết ý nghiệp vi/vì/vị đại tội 。 依思所造業故。說破僧虛誑語為大罪。 y tư sở tạo nghiệp cố 。thuyết phá tăng hư cuống ngữ vi/vì/vị đại tội 。 依非業故說邪見為大罪。復有說者。 y phi nghiệp cố thuyết tà kiến vi/vì/vị đại tội 。phục hưũ thuyết giả 。 依能起業故說意業為大罪。 y năng khởi nghiệp cố thuyết ý nghiệp vi/vì/vị đại tội 。 依所起業故說破僧虛誑語為大罪。 y sở khởi nghiệp cố thuyết phá tăng hư cuống ngữ vi/vì/vị đại tội 。 依非業故說邪見為大罪。復有說者。 y phi nghiệp cố thuyết tà kiến vi/vì/vị đại tội 。phục hưũ thuyết giả 。 依能轉業故說意業為大罪。依所轉業故。說破僧虛誑語為大罪。 y năng chuyển nghiệp cố thuyết ý nghiệp vi/vì/vị đại tội 。y sở chuyển nghiệp cố 。thuyết phá tăng hư cuống ngữ vi/vì/vị đại tội 。 依非業故說邪見為大罪。 y phi nghiệp cố thuyết tà kiến vi/vì/vị đại tội 。 是名三種大罪差別。 thị danh tam chủng đại tội sái biệt 。 問彼破僧時。 vấn bỉ phá tăng thời 。 亦有身業往來加行思惟及餘語業。何故但說虛誑語能破僧耶。 diệc hữu thân nghiệp vãng lai gia hạnh/hành/hàng tư tánh cập dư ngữ nghiệp 。hà cố đãn thuyết hư cuống ngữ năng phá tăng da 。 答若破僧時加行究竟。一切時有者此中說之。 đáp nhược/nhã phá tăng thời gia hạnh/hành/hàng cứu cánh 。nhất thiết thời hữu giả thử trung thuyết chi 。 於諸業中唯虛誑語加行究竟。 ư chư nghiệp trung duy hư cuống ngữ gia hạnh/hành/hàng cứu cánh 。 一切時有能令僧壞是故偏說。餘業不爾是故不說。 nhất thiết thời hữu năng lệnh tăng hoại thị cố Thiên thuyết 。dư nghiệp bất nhĩ thị cố bất thuyết 。 問如說能取無間地獄果。 vấn như thuyết năng thủ Vô gián địa ngục quả 。 何故名無間地獄耶。答此假立名假立想。 hà cố danh Vô gián địa ngục da 。đáp thử giả lập danh giả lập tưởng 。 不必如名悉有其義。又此地獄亦名無間。 bất tất như danh tất hữu kỳ nghĩa 。hựu thử địa ngục diệc danh Vô gián 。 亦名熱鐵猛焰熾然攢射支體。 diệc danh nhiệt thiết mãnh diệm sí nhiên toàn xạ chi thể 。 亦名常於六觸處門受諸苦惱。亦名自受業所招苦。復有說者。 diệc danh thường ư lục xúc xứ/xử môn thọ chư khổ não 。diệc danh tự thọ nghiệp sở chiêu khổ 。phục hưũ thuyết giả 。 以於此中無間無隙可令樂受暫現在前故 dĩ ư thử trung Vô gián vô khích khả lệnh lạc thọ tạm hiện tại tiền cố 名無間。問餘地獄中。 danh Vô gián 。vấn dư địa ngục trung 。 為有歌舞及飲食等喜樂事耶。答餘地獄中雖無異熟喜樂。 vi/vì/vị hữu ca vũ cập ẩm thực đẳng thiện lạc sự da 。đáp dư địa ngục trung tuy vô dị thục thiện lạc 。 而有等流喜樂。如施設論說。 nhi hữu đẳng lưu thiện lạc 。như thí thiết luận thuyết 。 等活地獄有時有分涼風暫吹。或聞如是音聲唱言。 đẳng hoạt địa ngục Hữu Thời hữu phần lương phong tạm xuy 。hoặc Văn như thị âm thanh xướng ngôn 。 等活等活。時彼有情忽然還活。 đẳng hoạt đẳng hoạt 。thời bỉ hữu tình hốt nhiên hoàn hoạt 。 支節血肉平復如本。暫生喜樂。 chi tiết huyết nhục bình phục như bổn 。tạm sanh thiện lạc 。 無間地獄無如是事故名無間。復有說者。生彼有情其數甚多。 Vô gián địa ngục vô như thị sự cố danh Vô gián 。phục hưũ thuyết giả 。sanh bỉ hữu tình kỳ số thậm đa 。 無間無隙故名無間。此說不然。所以者何。 Vô gián vô khích cố danh Vô gián 。thử thuyết bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。 上品惡行生彼地獄。 thượng phẩm ác hành sanh bỉ địa ngục 。 世間有情不皆能起上品惡行。如要修習上品妙行方生有頂。 thế gian hữu tình bất giai năng khởi thượng phẩm ác hành 。như yếu tu tập thượng phẩm diệu hạnh/hành/hàng phương sanh hữu đảnh/đính 。 世間有情不皆能起上品妙行。是故生有頂者少。 thế gian hữu tình bất giai năng khởi thượng phẩm diệu hạnh/hành/hàng 。thị cố sanh hữu đảnh/đính giả thiểu 。 生無間者亦爾。故彼非說。 sanh Vô gián giả diệc nhĩ 。cố bỉ phi thuyết 。 問若爾云何名無間。答依異熟果說名無間。 vấn nhược nhĩ vân hà danh Vô gián 。đáp y dị thục quả thuyết danh Vô gián 。 以諸有情造大惡業生彼地獄。 dĩ chư hữu tình tạo Đại ác nghiệp sanh bỉ địa ngục 。 得廣大身一一身形悉皆廣大。遍彼多處中無間隙故名無間。 đắc quảng đại thân nhất nhất thân hình tất giai quảng đại 。biến bỉ đa xứ trung Vô gián khích cố danh Vô gián 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhất 十五 thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:45:01 2008 ============================================================